https://iceskina1.rusff.me/ Once Upon A Time ru-ru Fri, 23 Oct 2020 00:08:51 +0300 MyBB/mybb.ru https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=25#p25 <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://funkyimg.com/i/3893R.gif" alt="https://funkyimg.com/i/3893R.gif" /> <img class="postimg" loading="lazy" src="https://funkyimg.com/i/3893S.gif" alt="https://funkyimg.com/i/3893S.gif" /> <img class="postimg" loading="lazy" src="https://funkyimg.com/i/3893T.gif" alt="https://funkyimg.com/i/3893T.gif" /><br /><span style="font-size: 8px">• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •</span>&#160; <span style="font-size: 18px"><span style="font-family: yeseva one ">dominic cooper</span></span>&#160; <span style="font-size: 8px">• • • </span></span></p><hr /><table><tr><td style="width:10%"></td><td style="width:80%"><p><span style="display: block; text-align: justify">Мне впадлу писать полноценную заявку, поэтому кратко:</p> <p>» <strong>Иезекииль Габбард</strong>, младший брат. Проповедник церкви третьего дистрикта. Наверняка имеет как минимум косвенное отношение к церкви Возрождения (думаю на этом и можно строить свою сюжетную линию).<br />» <strong>Тупо падре</strong>. Гоповатый похуист. Сложный, противоречивый человек с серой моралью. За плечами мутное прошлое, а впереди - мутное будущее. Ну вы поняли - если смотрели проповедника, то и так всё ясно. </span></p><div class="quote-box spoiler-box media-box"><div onclick="toggleSpoiler(this);">+</div><blockquote></blockquote><script type="text/html"><p><span style="display: block; text-align: center"></span></p></script></div></td><td style="width:10%"></td></tr></table> mybb@mybb.ru (`bott) Fri, 23 Oct 2020 00:08:51 +0300 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=25#p25 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>Пальцы Бальтазара ритмично стучали о край стола, взгляд их хозяина устремился вперёд, напряжённо, почти как у Хорошего из классического вестерна. Не то чтобы в комнате была накалённая атмосфера, но незапланированный пролёт инсектоида под потолком явно бы превратил его крылышки в хрустящий снек до пива. Габбард ещё раз отбивает такт о дерево, присвистывает и резко поднимается на костяшках сжатых ладоней. — Ты что, блядь, сраная зубная фея? — голос мольфара раскатился в полной тишине как удар дальнего грома. Все присутствующие (а их трое) тут же уставились на Баля, словно он наложил им в тарелку супа. Тот, что помельче покрылся красными пятнами. — Это чистое золото, проба двадцать один карат. Прямиком из Перу, — старший из делегации, мужик по прозвищу Тони Удой уверенно улыбнулся Бальтазару и подвинул мешочек с драгоценным металлом поближе к свету тусклой лампы. — Тони, по твоему у меня в подвале бара есть оборудование для переплавки золотых зубов? Кому я это толкну? В круглосуточный ломбард за двадцатку и лепреконий горшочек? — Ну извини, — Удой развёл руки в сторону и наморщил лоб, — это побочный заработок. Чего ты так нервничаешь, приятель? Тебе-то к золотым зубам не привыкать. К тому же проба, Бальтазар, чище сейчас не найти на чёрном рынке. Габбард догадывался что это за дополнительные шабашки, Тони был известен своим умением не упустить даже самую мелочную выгоду. Наверняка те, в чьем рту побывало это золото — перевозили у себя в желудке что-то более ценное. Например пакетики с кокаином, плотно спресованным и вымоченном в обычном подсолнечном масле. Старый способ, можно даже сказать старинный, но всё так же приносит отличные деньги в то время, когда накрывают более крупные партии в убыток. В любом ином случае Бальтазар бы отказал Тони, но ту информацию, которую у него пытались купить</p> <p>— мольфар и сам был рад продать. Самому разбираться с искомыми ему никак не хотелось. — Договорились, — лицо Баля осталось непроницательным, — этот мешок и куртка вот этого паренька. Она мне нравится.</p> <p>С момента встречи с Тони прошло едва ли несколько часов. Бальтазар шумно потянулся. Новая куртка характерно заскрипела тем самым звуком натуральной кожи. Он проспал пол дня на когда-то мягкой кушетке, глаза слезились от резкого пробуждения и сухости. Здесь бы не помешала прочистка старой, запыленной вентиляционной трубы. Он поднимается наверх, проходя мимо пивных бочек и старых поддонов, что валяются прямо среди лужи неизвестной жидкости. Подсобное помещение мигает отвратительным синеватым светом и Габбард спешит выйти в приятную полутьму самого бара. Там, за стойкой у помп уже вовсю трудится Мэтт, молодой парень из Висконсина, который приехал в Эглоу в поисках лучшей жизни. Бальтазар наблюдает за ним в тени: Мэтт протирает стаканы, наливает стакан виски и два бокала пива. Вертлявый, это хорошо. Краем глаза Габбард замечает посетителя, которому бармен подсунул виски. Подойдя ближе, Баль нагнулся к уху Мэтта. — Это Маргарет, известная давалка, если не хочешь получить за пару стопок дешёвого пойла гонорею в качестве оплаты, то бери с неё деньги наперёд. К чести бармена, он даже не шелохнулся. Работа в таком баре закаляет, как говорил ему в первый день Габбард, пугаться станет гораздо тяжелее. — Я вас понял, сэр, — учтиво, но не лебезя парень обратился к Бальтазару, а затем продолжил меланхолично тереть стаканы. Посетителей в это время было мало, — вас искали. Вон тот, — Мэтт не стал тыкать пальцем, умный мальчик из Висконсина, а просто кивнул головой в сторону посетителя, что уместился за барной стойкой совсем близко от Маргарет. Бальтазар узнал своего шапочного приятеля. Отыскав под стойкой бутылку приличной бурды и ухватив два стакана, Габбард подошёл к знакомому с другой стороны стойки. — Гутен таг, Бернард, — звон заполненного стекла глухо ударил о глянцевое покрытие. Краем губ Баль улыбнулся приятелю, затем развернулся корпусом к Маргарет, — пошла нахуй отсюда. Не то чтобы он был сексистом, не уважал женщин или переживал, что эта дура подслушает их очень секретный разговор, ему просто хотелось, чтобы она убралась из бара куда подальше. Туалет, который Маргарет хорошо так потрепала во время последнего полнолуния сам по себе не восстановился. — Просто так заглянул выпить или есть что для меня? Крышка бутылки отлетела в сторону, янтарная жидкость плеснула о дно стакана, который тут же оказался под носом у Бранда.</p> <p>Назвать Бернарда дряхлым не поворачивается язык. С виду потёртый, заезженный, запачканный всеми красками жизни, но явно не с песком следом за мощным шагом. Бальтазару нравится этот его сенильный фасад, почти что ходячий артефакт из некрономиконского Диснейленда, он умеет произвести впечатление исключительно впиваясь своими зенками в собеседника. Такой вот нахохленный, с шерстью дыбом медведь, у которого в шкафу больше скелетов, чем в катакомбах Парижа. Габбард смотрит на Бранда полуулыбаясь. Он не спешит опрокинуть виски в глотку следом за магом, выжидательно замирает и даёт тому время смочить губы в собственном стакане. — Давненько, — Бальтазар снова берёт бутылку в руки, чтобы быть наготове продлить приятное вискипитие приятелю, — за пойлом ты не по адресу, если не хочешь лечить печень раньше положенного статистикой срока. Но это.., — мольфар вытягивает локоть и плещет в стакан Бранда до краев, -...это уже что-то. С лица Бальтазара не сходит поджатый оскал. Больше он не медлит и сам делает пару хороших</p> <p>хлебков янтарного напитка. Ничего такого не происходит, привычный жар от крепкого алкоголя сначала охватывает рот, затем добирается вниз к желудку. Практически сразу до Габбарда доходит, что вообще-то он зверски голоден и не прочь сейчас сожрать целую рыбешку на килограмма полтора с жаренным картофелем. В его баре такого нет. Если на то пошло — в его баре неплохое съестное большая редкость. — М-м, это то, о чем мы говорили? — Бальтазар отодвигает стекляшку с виски в сторону и подталкивает интересные сосуды к себе поближе. Он крутит их в пальцах поочередно, слегка взбалтывает и проверяет насколько плотно сидит пробка. Внутри каждой бутылочки плескается жидкость, больше похожая на самые сливки из помойного ведра, — думаешь я не сниму пробу перед продажей? Здесь у стольких проблемы с чердаком, ну, ты знаешь, конкретно ебанутых. Бальтазар хочет спросить, мол, а не распробовать ли эти чудотворные зелья здесь и сейчас, но затем аккуратно подхватывает их за горлышка и засовывает поглубже во внутренний карман новой куртки. — Здесь эти малыши будут в безопасности, — он дважды хлопает по дубленой подкладке, после чего на освободившееся место возвращает стакан, чтобы снова его наполнить и вылакать, — Бернард, бизнес в жопе, но он всегда там был. Может быть он бы и приносил какую-то ощутимую прибыль не будь мне на это всё насрать. Нанял недавно одну фрау, чтобы вела дела «Оффенбаха», знаешь там цифры сложить до кучи, не дать обделаться с налогами и всякими разрешениями. А она вся такая с этими журналами, в узкой юбке, как училка из моих подростковых фантазий, — мольфар немного смеется и кивает головой в сторону дальних столиков, — видишь того парня? Вцепился в столешницу мёртвой хваткой, пытается прикончить меня одним взглядом? Муж её. Пришёл навешать мне пиздов, а её простил. Вот такие приоритеты у мужика, а страдаю я. Нет больше у меня помощницы, — рука Бальтазара опускается на плечо мага, он мягко сжимает его и даёт направление в правую сторону, — вон там Марсель со своей подружкой. Пасут ревнивого оленя, чтобы забрать наличку, цепочку и прочую мелочевку. Лучше им не махать. На днях ещё заходили братья Катаямы, искали оборотней, что обчистили их босса. Ещё и на дорожку поживились его старой узкоглазой мамашей. Были злые как все черти ада. Ну, знаешь, обычные будни, — Бальтазар немного думает и всё же добавляет, — как по мне последнее время нечисть стала с катушек слетать. Два моровых и один нёх за последний месяц, и это в черте города, даже не в пригороде. Агрессивные, сука. Что-то назревает, — Габбард накидывает гнетущей атмосферы, жмётся к бутылке, льёт ещё по стакану. Она почти закончили, — хотя мне жаловаться не приходится — работы накинули, денег больше. Хватает не влезть в долги.., — Бальтазар хочет добавить «и в петлю», но боковым зрением ловит движение у входа. В широко распахнутые двери влетает два амбала, нет, три амбала, потом ещё и четвертый. Мольфар сразу узнает одного из них — эльфа Кирдана. — Бернард, тебе лучше свалить, — Габбард вслепую хлопает приятеля по предплечью, сам таращится на визитеров и усиленно соображает. Эти четыре машины пришли не за выпивкой и не для того, чтобы обчистить лоха. Они здесь спросить за слив. Значит Тони проебался и очень сильно, — серьёзно, старик, драпай.</p> mybb@mybb.ru (`bott) Wed, 09 Sep 2020 19:00:06 +0300 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=23#p23 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=22#p22 <table style="table-layout:auto;width:auto"><tr><td><p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Название провинции</strong></span></p></td><td><p><strong>978-980</strong></p></td><td><p><strong>980-982</strong></p></td><td><p><strong>982-984</strong></p></td><td><p><strong>984-986</strong></p></td><td><p><strong>986-988</strong></p></td><td><p><strong>988-990</strong></p></td><td><p><strong>992-994</strong></p></td><td><p><strong>994-996</strong></p></td><td><p><strong>996-998</strong></p></td><td><p><strong>998-1000</strong></p></td></tr><tr><td><p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Бизакия</strong></span></p></td><td><p>Марк Туллий Цицерон</p></td><td><p>Марк Антоний</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td><td><p>Квинт Септимус</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td><td><p>Гай Юлий Цезарь</p></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></table> mybb@mybb.ru (`bott) Tue, 04 Aug 2020 18:07:49 +0300 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=22#p22 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=19#p19 <p><span style="display: block; text-align: center"></span></p> <p>Мои цитаты из лекции для Наташи, которые я считаю нужно включить в матчасть. Самое важное выделено жирным. </p> <p>...начала слушать, а потом думаю дай-ка посмотрю напрямую на сайте Арзамаса. И да. Там есть дословная текстовая версия. Поэтому беру оттуда - <a href="https://arzamas.academy/materials/1287" rel="nofollow" target="_blank">ссылка</a>.</p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>связь античных религий с мифологией гораздо сложнее, чем кажется нам, привыкшим к единобожию. А наши глу­бокие познания в области античных мифов, возможно, не приближа­ют, а только отдаляют нас от понимания религиозности древних греков и римлян.</p> <p>В единобожных религиях, таких как ислам или христианство, боги внемирные, они находятся за пределами этого мира. В то время как все античные боги — они находятся здесь, внутри нашего мира. </p> <p>Поскольку боги не запредельны этому миру, в отличие, например, от христи­анского бога, они и сами являются членами этой общины. А поскольку от взаимоотношений с ними зависит благосостояние общины и ее процвета­ние, правильные отношения с ними должны строиться не просто как с другими равноправными членами общины, а как с теми членами общины, которые являются одновременно ее покровителями.</p> <p>По-римски слово «священный» значит «то, что принадлежит богу» — это юри­дическая собственность божества. И в Риме отношения между гражданской общиной и божеством строились по точно такой же модели, как отношения между патроном и клиентом. </p> <p><strong>При этом важно понимать, что, несмотря на свой юридический характер, отношения с богами не существуют как что-то отдельное: каждое действие так или иначе связано с богами, как-то их касается. Религии нет как отдельного общественного института. Ни в грече­ском, ни в латинском языках нет даже слова, которое можно было бы перевести как «религия». Но она везде, она пронизывает все сферы жизни.</strong></p> <p>Еще одно важное отличие античной религиозности от современной заключает­ся в том, что от богов зависит процветание всей гражданской общины, а зна­чит, и отношения с ними должны устанавливать не отдельные личности, а кол­лектив граждан.</p> <p><strong>Вплоть до поздней Античности не было даже молчаливой молитвы, молитва была всегда вслух. Каждый религиозный акт является открытым актом. Любое религиозное действие должно быть видно. </strong></p> <p><strong>Итак, в античных религиях боги живут в посюстороннем мире и являются чле­нами и покровителями общины, с которыми граждане заключают своего рода договор. При этом любое взаимодействие с богами касается всей общины и поэтому может совершаться только на виду у всех и вместе с другими людь­ми. Еще одно очень важное отличие, которое нам может быть сложно осо­знать, — это что ни в Греции, ни в Риме никогда не было единой мифологии.</strong></p> <p>Существуют местные предания. Допустим, одно предание об Артемиде в Эфе­се, другое — в Спарте, третье — например, в Афинах.</p> <p>Более того, одно и то же божество может в разных обстоятельствах иметь совершенно разные качества и функции, и в зависимости от этой ипостаси к его имени добавляется одна из его так называемых эпиклез.</p> <p><strong>!!! Эпиклезой (epiklesis) обычно называют культовое прозвище божества. Напри­мер, Зевс Счастливый, или Зевс Подземный, или, например, Аполлон Врач.</strong></p> <p>Единственное отличие Греции от Рима заключается в том, что в римских религиях было больше порядка.</p> <p><strong>Капитолийская триада (справа налево): Минерва, Юпитер и Юнона.</strong></p> <p>понятие обращения — чисто христианское; в Античности мы его не знаем до самого позднего времени. С точки зрения римлянина или грека, мир очень многообразен и существуют разные способы воззрения на одни и те же вещи. И признавая, например, над собой главенство какого-то одного бога, ты, возможно, лишаешь себя благодушия со стороны других богов.</p> <p>Здесь открытая система, она вмещает в себя со временем все; в нее могут по­пасть любые боги — но это должно быть санкционировано самой гражданской общиной. Все, что не легитимизировано сенатом или народным собранием, вообще не имеет статуса законного и, по сути дела, не является религиозным. </p> <p><span style="color: red">Это к вопросу почему мы будем преследовать арктурианцев. </span><strong>Поэтому то, что римляне преследовали христиан, или иудеев, или филосо­фов, которых несколько раз выгоняли из города, или то, что в определенные этапы культ Исиды и Сераписа выселяли за тысячную милю от города Рима, — это все не религиозные, а политические преследования. </strong></p> <p>Для того чтобы правильно общаться с богами, устанавливать с ними правиль­ные юридические отношения, необходимо специальное место. Это место должно обладать двумя качествами: оно должно быть свободно и определено.</p> <p>Оно должно быть освобождено от всего являющегося собственностью лю­дей и должно быть определено словом и юридическим ритуалом, который, естественно, может совпадать с религиозным как собственность бога. Тер­ритория должна быть огорожена. Это не значит, что там заборы стоят, достаточно провести борозду по квадрату или по кругу, чаще по квадрату. Минимальная необходимость на этой территории — это алтарь, храм необя­зателен. Желательно нахождение поблизости чистой воды, потому что для всякого ритуала важна так называемая ритуальная чистота.</p> <p>Ритуальная чистота также означает несоприкосновение со смертью. То есть, например, если у вас в доме покойник, вы не можете принимать участие в определенных ритуалах или заходить даже на территорию святилища, пото­му что все, что связано со смертью, причиняет скверну, загрязняет. <strong>А вот моральная чистота совершенно необязательна. Можно было бы сказать, что ты можешь перерезать десять человек накануне, а потом спокойно прийти в храм</strong>, но тут уже будет соприкосновение со смертью. Важно, что тут речь не идет о моральной вине — <strong>вопросами морали у греков и римлян религия не занималась. Этим занимались философы</strong> или, например, трагики типа Эсхила. </p> <p>Вокруг Рима существовала священная граница, которая называлась померий (pomerium), и это говорит о том, что сам Рим являлся сакральным простран­ством, куда нельзя заходить с оружием и вводить армию, за исключением тех случаев, когда речь идет о полководческом триумфе. Понятно, что это много­кратно нарушалось, особенно в эпоху гражданских войн и в другие периоды истории, но тем не менее.</p> <p>В греческих полисах, видимо, дело обстояло подобным образом. </p> <p><strong>Наконец, для общения с богами нужны жрецы. Но поскольку боги живут в одном мире с людьми, для общения с ними не нужно никаких специальных способностей. Жрец — это государственная должность, он выступает как своего рода нотариус, свидетель сделки.</strong></p> <p>Обычно жрецом на определенное время мог стать любой полноправный член общества и несколько раз в жизни занимать эту должность. Обязанностей у него было немного: он не был учителем народа, он не был как батюшка или католический патер, который приходит в семью, обсуждает внутренние проб­лемы и принимает исповедь. На самом деле это был государственный служа­щий, которого на вазописи можно определить только по тому, что у него есть ключи: он хранитель ключей от храма.<strong> А храм — это не какое-то место для мо­литвы, это просто жилище, дом божества. И служба в нем не происходит — она происходит перед храмом, на алтаре. Храма вообще может не быть: нужен ал­тарь и огороженная освященная территория.</strong></p> <p>Отношения с богами налаживаются при помощи ритуалов. И если вспомнить о римском принципе do ut des — «я даю, чтобы ты дал», — станет ясно, что самый эффективный ритуал — это жертвопри­ношение.</p> <p>Общая структура жертвоприношения и в Греции, и в Риме примерно одина­ковая. Это процессия, в которой впереди идут жертвенные животные, часто с позолоченными рожками, или без позолоченных рожек, украшенные гирляндами и венками. Процессия торжественно идет к святилищу, потом к алтарю или к храму — алтарь, на котором происходит главное жертвоприно­шение, обычно стоит перед храмом.</p> <p>Обычно считается, что животное само хочет быть принесено в жертву, поэтому от него требуется ритуальное согласие. Обычно перед его носом прыскают водой, оно кивает, и это интерпретируется как «да, хочу, чтобы меня принесли в жертву». Потом его посыпают соленой мукой, так называемой mola salsa, и потом либо определенным образом закалывают, либо специальный жрец точно и аккуратно бьет его специальным молоточком в темечко. Животное падает, его переворачивают на спину, потом раскрывают и смотрят на состоя­ние внутренних органов, потому что <strong>дивинация, то есть гадание, и жертвопри­ношение в античном мире вообще никогда не разделяются. Плюс жертвенное животное должно обладать признаками совершенства</strong>: у него, например, не мо­жет быть две печени или три сердца, оно не должно быть уродливым, не долж­но обладать никакими телесными недостатками — оно должно быть совершен­но. Если животное чем-то не устраивает, его заменяют — и продолжают это делать, пока не дойдут до самого нормального животного. После этого внутренности, как правило, варят в отдельном котелке, а остальное мясо разделяют: определенные его части полностью сжигают, остальное готовят.</p> <p>После того как жертвоприношение произошло, все мясо приготовилось, после заключительных молитв обычно происходит мясной пир. В нем участвуют все полноправные граждане, которые присутствуют на жертвоприношении.</p> <p>Зона легитимной религии — это зона открытости, <strong>а если ты закрываешь двери, чтобы помолиться, значит, ты суеверный человек</strong>. Это может свидетельство­вать о том, что ты впал в своего рода прелесть, которую греки называли гибрис (hybris) — надменное отношение к другим: это значит, что у тебя есть некое знание, которого нет у других полноправных членов общины, а это уже над­менность, которую наказывают боги. У греков есть такое понятие о ревности богов: боги ревнивы к людям, когда люди стараются выделиться на фоне дру­гих граждан. </p> <p><span style="color: red">Оооооооо</span> <strong><span style="font-size: 14px"><em class="bbuline">Магические практики, которые были распространены и в Греции, и в Риме, как раз были тайными. И потому считались суевериями, достойными порицания. В Риме с V века до н. э. их начали офи­циально запрещать и преследовать.</em></span></strong></p> <p>Чьей помощи искали люди, которые прибегали к магии?</p> <p>Если мы говорим о классической эпохе, то это те же самые боги, что и полис­ные, но в определенных своих ипостасях, с определенными эпиклезами. Чаще всего это боги хтонические, то есть обитающие под землей, метафорически говоря, — по крайней мере, об этом говорят их эпиклезы. Это Гермес Хтони­ческий (Katachthonios), Персефона, Деметра, даже сам Аид. </p> <p><strong>Итак, всякий легитимный ритуал открыт, а тайное и закрытое всегда порицается. Но в Античности была распространена религиозная практика, которая вроде бы противоречит этому принципу. Это мистерии — празднества, о содержании которых знали только посвя­щенные, которые распространились в эпоху Римской империи.</strong></p> <p>Но вроде бы есть смутные указания на то, что участники Элевсинских мистерий рассчитывали на лучшее место в загробной жизни. А это немного напоминает христианскую идею о спасении души после смерти.</p> <p>На самом деле никакими они не были религиями спасения в таком христиан­ском смысле, у них не было идеи тотального спасения человеческой души. Речь идет только о спасении здесь — о здоровье, о благополучии, о спасении на море, о спасении от болезней и так далее, только об этом.</p></blockquote></div> <p>Всё.</p> <p>Там вторая часть лекции - это в основном о магии, но я не считаю нужным брать информацию оттуда, так как у нас своя ритуалика. И не знаю нужно ли писать о мистериях. Я до конца так и не поняла что это и для чего нужно.</p> mybb@mybb.ru (`bott) Sun, 19 Jul 2020 22:18:48 +0300 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=19#p19 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=17#p17 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Эпоха войн, величия и новых культурных веяний / республиканский период Эритреи</strong></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong><span style="color: maroon"><span style="font-size: 14px">243 - 728 гг.</span></span></strong></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Арконика</strong></span></p> <p><strong>Война с Мурмилами.</strong> В 250 году древние арконийцы вступают в изнурительную войну с алиаттами. Война заканчивается в 289 году полным поражением первых - на полуострове установлено господство династии Мурмилов, сама Арконика входит в свой «тёмный век». Только спустя сто лет, когда Алиаттское царство поглощает само себя и дробится, в Арконике начинают формироваться классические полисы.</p> <p>Конец 4 века - начало шестого - период экономического подъема, связанного также с колонизацией, которая способствовала захвату арконийцами у других народов лучших достижений технической мысли, эффективных методов ремесленного производства. Углубляется процесс социального расслоения. Растет долговое рабство, развивается частная собственность. Также, происходит интенсивное развитие торговли, вводится монета.</p> <p><strong>Арконийская колонизация.</strong> Велась в трёх направлениях: восточные и южные берега центральной Терры, юно-восточные земли Патрикии и о. Везонций, восточные берега Кафтии (ближе к Симирской войне). Колонии основывались различными арконийскими метрополиями (то есть, каждый арконийский город осваивал новые земли независимо от соседа), в отдельных случаях - несколькими одновременно. Иногда случались военные столкновения с местным населением. Очевидно, что колонизация способствовала социально-экономическому и культурному развитию всего арконийского и варварского мира.</p> <p><strong>Полис.</strong> Для арконийцев - это центр политической, экономической и культурной жизни, центр объединения. Все граждане, которые живут в городе и в сельской местности считаются жителями полиса и называются за названием полиса - медеонцы, никты, элосцы и так далее. </p> <p>Из всех полисов больше остальных выделяются Медеон и Панопей. Панопей, в отличие от остальных полисов, не вёл внешнюю колонизацию, а воевал с соседями за ресурсы. Истории известны две Агорейские войны, результатом которых стало покорение панопейцами большей части южной Арконики. Панопейцев можно охарактеризовать как крайне воинственный и суровый народ. Однако, вместе с этим панопейцы крайне бедны на культуру и иные достижения. В начале 3 века панопейцы объединяют большую часть арконийских городов в Плейонский военный союз. В противовес Панопее развивался богатый Медеон - центр политики, экономики и культуры всей Терры.</p> <p><strong>Симирская война.</strong> Так или иначе, колониальная политика арконийских полисов начинает затрагивать интересы другого колониста - Идумеи. Господствующий в Утреннем море идумейский Симир, поставленный в зависимость от Эритреи в результате Везонских войн, начинает военную кампанию. Война затягивается на долгих 32 года (556 - 588). Впервые в этой борьбе прозвучали идеи всеобщей арконийской солидарности и единства независимо от полисных границ. Первая крупнейшая битва состоялась в 559 году на кекропской равнине. Арконийцы победили, используя фаланговый строй войск. В 577 году состоялась вторая масштабная битва - в ущелье Хирос, которую мужественно защищали малочисленные панопейцы. Однако, бой был проигран, вскоре пал опустевший Медеон. В 587 состоялась последняя крупная битва при Арсарии, в которой проявили своё недюжинное мужество всё те же панопейцы. Наступил окончательный этап: арконийцы вернули себе ранее захваченные города Кафтии. Также, Симир обязывался выплачивать контрибуции, как это было ранее с Эритреей. Симир окончательно теряет своё влияние в бассейнах двух морей.&#160; </p> <p>С окончанием симирской войны Медеон принимает ведущую роль на полуострове. Сначала был создан морской союз, затем, без согласия союзников, отношения между полисами трансформируются в медеонскую архе. Это очень не нравится Панопеям. </p> <p><strong>Немессейская война.</strong> В 619 году дозревает конфликт между Медеоном и Панопеями. На тот момент оба полиса состояли в отдельных союзах арконийских городов. Панопейцы развязывают немессейскую войну (619 - 631 гг.), которая идёт с попеременным успехом для обеих сторон. Учитывая идентичность этой войны с Пелопонесской скажем только о последствиях: у нас проиграли Панопеи. Некогда самый воинственный полис Арконики лишался своих внешних владений и флота, а торговля становилась под контроль Медеона. Это был закат Панопей, далее ведущая роль в регионе принадлежала соседу - Пирросу. Однако, самым главным последствием войны была потеря контроля в бассейне внутренних морей. Воспользовавшись полисным конфликтом - Эритрейская республика лишает Арконику её владений в Кафтии. </p> <p>Немессейкая война приносит в арконийское общество множество изменений: увеличивается количество рабов, земельные угодья концентрируются в одних руках, перераспределяется имущественные богатства, поднимается роль ростовщичества, развивается роскошь, появляется понятие наёмной армии и так далее. Всё это в совокупности привело к обострению социально-политической борьбы: случаются восстания рабов и обедневшего населения Арконики. </p> <p><strong>Нептиасское царство.</strong> Щитом от вторжения Эритрейской республики в Арконику в период её ослабления становится новое сильное государство - Нептиасское царство, которому суждено ненадолго стать империей. За царя Агроса разворачивается война с Дорейским царством за превосходство на юге центральной Терры. Параллельно Агрос проводит ряд укрепляющих реформ внутри своей державы. Затем царь начинает длительную борьбу за установление нептиасской гегемонии в Арконике. Разрозненная Арконика принимает условия Агроса: основывался новый союз во главе с Нептиассом, оглашался всеобщий мир, возбранялись междоусобицы и внутренние перевороты, в Арконике размещались нептиасские гарнизоны, оглашалась война против Эритрейской империи.</p> <p>Однако, внезапная смерть Агроса в 643 году поставила под вопрос дальнейшие действия. Во главе государства становится его юный сын Атрей. Он продолжает дело отца и вступает в войну с Эритреями, которая заканчивается в 651 году победой Нептиасса. Атрей не останавливается на достигнутом и вторгается сначала в Сехемхетию, затем внутрь центральной Терры и вглубь Кафтии, за пределы карты. Его государство растёт до размеров мировой империи, но на пике своей славы Атрей убит приближёнными. Преемники Атрея ведут новые&#160; войны с Эритрейской республикой (об этом ниже) и закрепляю громкое имя Нептиасса на политической арене Терры.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Эритрейская республика</strong></span></p> <p>После изгнания из Эрит последнего царя возникает Эритрейская республика и наступает период длительной борьбы плебса с патрициями. Одним из этапов было принятие Законов XII таблиц, в создании которых поучаствовали и плебеи. Постепенно монополия патрициев на высшую власть исчезает, противостояние завершается к середине IV века. Основные результаты касаются ликвидации родового строя патрицианской олигархии и создания условий для развития демократического полиса в Эритах. Плебеи получили доступ к магистратурам и в сенат, добились политического и гражданского равенства (неприкосновенность, легализация браков), решили проблемы с владением земли и смягчили долговое рабство. Всё это в совокупности привело к развитию приватного владения и к потребности эритрейского общества в рабах извне. Эриты начинают проявлять внешнюю агрессию. </p> <p><strong>Патрикийские войны.</strong> Совокупное название для всех конфликтов, которые возникали между городами Патрикии в III-IV вв. Это период формирования эритрейского престижа, объединения вокруг Эрит других территорий полуострова и становления республиканской гегемонии там же. Известен конфликт между Эритами и арконийскими городами-колониями на о. Везонций и на юго-востоке полуострова, подогреваемый алиаттами. Однако, самой значимой прослыла война между Эритами и главным марским городом Курионом. Вокруг последней битвы между ними в 337 году при Стабии сложилось множество легенд. Одна из них гласит, что консул Манлий приказал казнить своего сына за нарушение дисциплины, вторая - что второму консулу приснился пророческий сон о его жертве на поле сражения и победе эритрейцев. После полного поражения Куриона, Эриты занимают ведущую роль в союзе юго-западного региона и начинают войну с народами по обе стороны Апамей. Конфликт затянулся на пол века. Результатом стало образование Эритрейско-патрикийской конфедерации - всё население Патрикии было поставлено в разную по своему уровню зависимость и подчинение, была создана атмосфера взаимного соперничества и враждебности.</p> <p><strong>Везонские войны</strong> (между республикой и Симиром, до войны последних с Арконикой). Названа так из-за первой территории стычек - о. Везонций. Их было две - 444 - 461 гг., 480 - 494 гг. До развязывания войны между Симиром и Эритреей было уложено ряд договоров, которые касались как торговли, так и военной взаимопомощи. Однако, влияние Симира возрастало на весь бассейн Утреннего, и на часть Вечернего морей. В 430-х часть городов отвоёванного у Арконики Везонция покорилась Симиру, что вызвало тревогу в Эритах. Непосредственным поводом к войне стало завоевание и разграбление Кассалы симирцами. В войне, которая продолжалась 17 лет, победили эритрейцы. Это случилось в большей мере благодаря морально-политическому фактору. Симирская олигархия с её наёмной армией была побеждена рядовыми эритрейскими гражданами и их патрикианскими союзниками. Однако, Симир не был побеждён. </p> <p>Вторая везонская война развернулась спустя 19 лет. Сперва удача была на стороне Симира. Известный симирский полководец Карталон, используя свободный проходит мимо Везонция, высадился между Юпостой и Неферионом. Он быстро завладел северо-востоком полуострова и начал наступление вглубь. Крупнейшее сражение войны случилось в 487 году при Аквиннике, погибло свыше 70 тысяч эритрейцев. Пик угрозы наступил в 490, когда Карталон остановился за 47 миль от Эрит. Тем не менее, сам город взять ему не удалось - его плотно защищало два легиона. Это был переломный момент войны. Эритрейский сенат обратился к тирании и начал наращивать силы до невообразимых цифр - им удалось собрать 25 легионов (около 250 тысяч воинов). Командование в северной части полуострова было поручено 27-летнему Публию Корнелию Сципиону, который начал очищать вверенный регион от симирцев. В то же время у самого Карталона войска хоть и не уменьшались, но и не увеличивались. Сципион начал наносить Карталону поражение за поражением. Симирцам ничего не осталось другого, как запросить мира. Условия, озвученные Сципионом, были тяжёлыми: с одной стороны республика не присваивала себе Кафтию (и соответственно владения Симира), но они лишались права вести войну без разрешения эритрейского народа и выплачивали большие контрибуции. Везонций окончательно перешёл под власть Эрит. Ослабленный Симир, не без подачи Эритреи, в 556 году начинает Симирскую войну против Арконики (см. выше). Именно Везонские войны частично сыграли свою роль в поражении Симира и в этой войне. Для республики же этот конфликт стал отличной боевой школой и позволил нобилитету усилить свои позиции.</p> <p><strong>Экспансия Эритреи.</strong> После Везонских войн Эриты обращают своё внимание на Центральную Терру. Пока Арконика ведёт войны с Симиром, а затем и между собой, республика занимает береговую линию Кариссимского моря и продвигается вглубь континента. С 511 по 579 гг. Эритрейская республика присоединяет Саллокию, Латгалию, Ясторфию, Дамакию, Венусию, Иполлу, Геммы, Месембрию, Стифалию, Иовионию и отдалённую огромную Арктурию. Конечно же, происходит это не без сопротивления местного населения. В продвижении на юг Терры Эритрее мешает Дорейское и ещё молодое Нептиасское царства. </p> <p>Значительное расширение территорий не могло не привести к изменениям в республике. В первую очередь это касается появления провинций, соответственно появляется огромный финансовый поток в казну Эритреи в качестве военной добычи. Колоссальная концентрация богатства в Патрикии вызвала бурный подъем экономики. Эти богатства вкладывались в сельское хозяйство, ремесло, торговлю и даже в ростовщичество. Возникают латифундии - большие хозяйства, в то же время мелкие земледельцы испытывают кризис. Значительно растёт число рабов. Раньше республика конфисковала территории, теперь ставила местное население в зависимость. Массовый приток рабов происходит и из-за задолженностей. Рабы становятся самой численной прослойкой эритрейского населения. В самой социальной структуре республики выделяется сословие <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8B" rel="nofollow" target="_blank">эквитов (всадников)</a>.</p> <p>Все эти изменения в итоге приводят к обратному результату. Во-первых, в сенате выделяется две партии - оптиматы (за интересы нобилитета) и популяры (за интересы плебса). Популяры настаивают на проведении аграрной реформы, суть которой состоит в перераспределении земельных ресурсов - убрать из рук излишки и раздать малоземельному и безземельному плебсу, так как от этого напрямую зависит состояние войска республики. В этой схватке побеждают консервативные оптиматы. Армия превращается в сброд наспех завербованных новобранцев, полностью деморализованных: они не заинтересованы в войнах, дезертируют, переходят на сторону врага, занимаются мародёрством и кражами. В это тёмное для республики время и выделяется Иовиония.</p> <p>Тактика «откусить больше, чем съесть» приводит к серьёзному обострению в обществе. К этому добавляются и проблемы в провинциях, в частности завязывается война с узурпаторами в Ясторфии и в Арктурии. В самой метрополии вспыхивает несколько рабских восстаний - два самых крупных на Везонцие, ещё одно в Аквиннике. Борьба между оптиматами и популярами выливается в ряд последствий, главный из которых - это использование армии как политического инструмента. Демократия ослабевает.</p> <p>В 602 году власть в республике захватывают Веррес Публий Марон и Гней Юний Поллиан. Оба военные триумфаторы, консуляры и любимцы легионов. Ими устанавливается дуумвират, Марону достаётся ряд провинций, в том числе Иовиония и Арктурия. Оба провозглашаются диктаторами Эритреи пожизненно. </p> <p><strong>Иовиония.</strong> В 611 году Марон и его легионы находились в Арктурии для подавления Рандвальфского мятежа. Там его застала новость о предательстве Поллиана и установлении им единоличной власти. Методы Поллиана оказались крайне не демократичны - он отстранил Марона от всех должностей, устроил в Патрикии массовый террор, на встречу к Марону были отправлены легионы поллианцев. Марон успел переплыть Холодное море и занят оборонительные позиции в Иовионии. Гражданская война между поллианцами и маронцами продолжалась десять лет, ареной боевых действий оставалась всё та же восточная провинция. Всё закончилось убийством Поллиана-диктатора в самих Эритах другими сенаторами, однако и Марона граждане Вечного Города на спешили принимать. Сам Марон так же не торопился возвращаться - он провозглашает Иовионию Новой Республикой, в состав которой входят все провинции, которые принадлежали ему во времена дуумвирата. Марон наделяет правом гражданства всё свободное местное население и пополняет ими свои легионы. </p> <p>В Эритрейской республике случился раскол.</p> <p>Новая Республика просуществовала всего четверть века и пала в 650 году под натиском молодого Квинта Помпея, прозванного Иовионником. Сыновья покойного Марона бежали с частью войск в Арктурию, где впоследствии и осели. От вторжения на восточный остров Эритрею отвлекла новая серьёзная угроза - Нептиасское царство на юге, которое уже успело поглотить полисы Арконики.</p> <p><strong>Нептиасские войны, гражданские войны.</strong> Трагическая страница истории эритрейской цивилизации. Войны с Нептиасским царством охватили длительный период - с 651 по 715 гг., результатом череды конфликтов стало падение республики. Первая война - 651 - 657гг., вторая - 676 - 691 гг., третья - 701 - 715 гг. </p> <p>Разрываемая внутренними склоками республика сталкивается с амбициями молодого полководца Атрея, который к моменту начала конфликта уже успел покорить юг Терры, в том числе и великую Сехемхетию. Атрей решает воспользоваться внутренним кризисом Эритрей и волнениями в отдельных провинциях. В 651 году он вступает в Месембрию, затем в Геммы, где встречается с легионами Гая Гортензия Кокцеяна. В 652 году происходит битва в Спалатуме, потери эритрейцев составили 18 тысяч, был убит и Кокцеян. В это же время арконийский флот атакует Патрикию с моря, львиная доля сил брошена на защиту столицы, которая находится недалеко от береговой линии полуострова. В 656 году происходит битва при Квинтании, которая становится для Эритреи «Пирровой победой». Отбившись с моря, на суше республика потеряла Месембрию, Геммы и Стимфалию. Республика призвала Атрея к заключению мира на тяжёлых условиях - помимо потерь территорий, Эриты выплатили Нептиассу огромные контрибуции, ставили в зависимое положение внешнюю торговлю.</p> <p>Поражение в войне ещё больше усугубило внутренний кризис. Ненадолго освобождённая от диктатуры республика снова оказывается в руках военного человека, победителя Квинтанского сражения - Марка Корнелия Аппины. Аппина владел организованной, дисциплинированной и хорошо вооруженной армией, что помогло ему одержать вверх - на его сторону переходили целые города. Гражданская война закончилась тем, что Аппина обратился к массовому террору, как во времена Поллиана. На форуме были вывешены длинные проскрипционные списки, перераспределялись земельные ресурсы, принимались меры против демократов.&#160; &#160;</p> <p>Тем временем великий нептиасский полководец Атрей погибает от рук собственных приближённых. Он оставляет после себя огромную империю, которую наследуют виновники смерти императора. До Эрит доходят слухи, что малолетние сыновья Атрея так же были убиты. До начала второй войны с Нептиассом в республике устанавливается относительно спокойный режим Аппины.</p> <p>В 674 году Аппина умирает. К власти поразительно быстро приходит Квинт Помпей Иовионник, который ликвидирует антидемократические реформы Аппины. Помпей использует демократию как орудие для достижения своих целей - республика вступает в последнюю фазу своего существования. Дополнительную славу Помпею приносит и чистка моря от набравшего большие обороты пиратства. Он становится принцепсом - первым из граждан. </p> <p>В 676 году в Эриты приходят новости о том, что власть в Нептиассе захватил сын Атрея - Эриас. Многие уверены, что это самозванец, однако ему удаётся восстановить стабильность в ослабленной империи. Помпей, поддерживаемый сенатом, решает действовать первым, пока Эриас не успел закрепиться и перейти в наступление. Достаточно быстро помпеянцы захватывают Геммы, а в Кариссимском море располагается эритрейский флот под командованием Марка Лициния Сантарона. Война продолжается долгих 13 лет. В 688 году в битве при Цезарии погибает лжеЭриас, его тело привозят в Эриты и демонстрируют публике, однако уже спустя полгода в Нептиассе объявляется якобы выживший император. Второй лжеЭриас пытается довести войну с Эритреей до конца, но терпит поражение. Вторая война с Нептиассом ознаменована лёгкой победой и возвратом территорий.</p> <p>В последнем десятилетии 7 века происходит восстание местного населения в Латгалии. На подавление мятежа отправлен консул Квинт Юлий Публикола. Война в Латгалии продолжается, когда Эриты окружают легионы юного Марка Кассия Лонгина, племянника и наследника почившего Помпея. Под давлением Лонгин становится самым молодым консулом, обходя ценз, и намеревается лишить Публиколу власти после истечения его консульского срока. Публикола быстро пересекает Апамеи со своими легионами. На встречу ему Лонгин высылает ветерана нептиасской войны Сантарона. В битве под Тетраполем Публикола и Сантарон решают объединиться против Лонгина. Последний приглашает Публиколу и Сантарона в Эриты, где они делят республику на троих - устанавливается триумвират. </p> <p>В 701 году непобедимый Нептиасс возобновляет военные действия, на этот раз под предводительством новой династии медеонских стратегов Аполлодоров. Окрепшая империя агрессивно наступает по всем фронтам и быстро лишает республику её провинций. К этому времени Нептиасская империя глубоко укореняется и на юге, укрепляется в Кафтии. Республика оказывается зажата в кольцо, единственный выход из которого - север. Конфликты между триумвирами делают ситуацию крайне опасной. В 705 году при Панноклах погибает Сантарон, его 8 легионов оказываются просто смяты. </p> <p>Лонгин и Публикола, так же потерпевшие поражения, теряют контроль над своими провинциями. Их легионы отходят в Патрикию, где становятся на защиту прибережной линии и Апамейского хребта. Эритреи переживают изоляцию и сильнейшую нехватку провизии. В больших городах вспыхивают восстания бедного населения и рабов. Кризис доходит до наивысшей точки в 714 году, когда в Аппианах погибает Публикола. Лонгин стремительно теряет власть. </p> <p>В 715 году Аполлодоры внезапно отступают. Это вызвано внутренними противоречиями, проблемами на юге и эпидемией чумы, распространившейся как в Патрикии, так и Центральной Терре. Однако, крайне ослабленные Эритреи, лишённые своих лучших граждан и ресурсов, оказываются в самом печальном положении за всю свою историю. В том же году от болезни умирает Лонгин. Сокращённая до размеров одного полуострова республика погружается в свой тёмный век. </p> <p>В 728 году документально фиксируется последнее собрание эритского сената, после чего в городе происходит грандиозный пожар - Капитолий полностью уничтожен. </p> <p>Конечно же, причины падения республики не сводятся к одному Нептиассу. Эритреи имели ряд проблем и без внешней угрозы. Широкий морской рынок, новые группы провинциальных рабовладельцев, сложные взаимоотношения между метрополией и провинциями, между гражданами и не гражданами постоянно требовали новой систему управления. Гражданские войны так же значительно ускорили конец.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Сехемхетия</strong></span></p> <p>После освобождения Сехемхетии от алиаттского царства в стране происходит война между бывшими полководцами Мурмилов. Сехемхетия достаётся Сарвилу I, который основывает династию Сарвилиев. За Сарвилия VII (403 - 469 гг.) Сехемхетия достигает своего наибольшего величия за указанный исторический период. 5 - начало 6 века Сехемхетия охватывает и восток Маравии, таким образом полностью контролируя пролив в Ветузское море, и, соответственно, на север в Арконику и республику. В это время Сехемхетия значительно богатеет, в том числе и благодаря массовым поставкам зерна. </p> <p>В 648 в Сехемхетию вторгается нептиасский царь Атрей. Незадолго до этого в стране вспыхивают восстания племён. Малолетнего правящего фараона из династии Сарвилиев Аваза II свергают, но узурпатор Сефу оказывается плохим управленцем и быстро теряет контроль. Ослабленная и конфликтная Сехемхетия легко достаётся юному и энергичному Атрею. </p> <p>С этих событий и начинается новая страница истории Сехемхетии - подвластной и изменённой. В культуру Сехемхетии вторгается арконийский мир.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Маравия</strong></span></p> <p>В начале указанной исторической эпохи гегемоном Маравии является Алиаттское царство. Династия Мурмилов успешно поглощает Сехемхетию и ставит под контроль Арконику, однако к концу 4 века царство переживает кризис. Несостоятельность армии дополняется острыми внутренними конфликтами между многочисленными царевичами. Происходит процесс дробления. За сехемхетского царя Сарвилия VII алиатты теряют восток Маравии - в битве при Корросе погибает три алиаттских царевича. Со временем часть северных территорий отходит Идумее. На оставшейся части территорий Мурмилов образовываются Халфанское, Дакарэйское и Хаторское царства. </p> <p>В 7 веке Маравия оказывается под влиянием нептиасской империи.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Центральная Терра</strong></span></p> <p>Единственным древним царством, которое не исчезло с карты оказывается Дорейское. Оно существует вплоть до поглощения Нептиассом в 7 веке. Остальные территории центральной Терры в процессе перераспределяются между Алиаттией, республикой, Сехемхетией, Арконикой и Нептиассом. </p> <p>В республиканский период большая часть центральной Терры поделена на провинции, где проходит активный процесс основания новых городов и насаждения культуры. Мессианство Эритреи не воспринимается везде с восторгом - случаются и крупные восстания. Уникальной страницей в истории Эритреи оказывается Вторая Республика, основанная в Иовионии Верресом Публием Мароном (об этом выше). </p> <p>Во времена нептиасских войн с республикой многие бывшие провинции оглашают себя независимыми, образуют свои царства и союзы. Нептиасс номинально оставляет местную власть, однако ставит такие образования в зависимость от единого центра. </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>Арктурия</strong></span></p> <p>572 - Арктурия становится провинцией. </p> <p>В 650 из Иовионии переселяются ветераны Марона и часть местного населения (см. раздел Иовионии в описи истории республики). </p> <p>Нептиасс в дальнейшем может в Арктурию соваться, но безуспешно. </p> <p>Остальное Саше на откуп.</p> mybb@mybb.ru (`bott) Tue, 14 Jul 2020 16:35:54 +0300 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=17#p17 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=10#p10 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p><span style="display: block; text-align: center"><br /><span style="font-family: Kelly Slab"><span style="font-size: 50px"><strong>СКИОН</strong></span></span></span></p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (`bott) Mon, 27 Apr 2020 19:34:13 +0300 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=10#p10 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=6#p6 <p>вапыв</p> mybb@mybb.ru (`bott) Thu, 14 Aug 2014 21:44:38 +0400 https://iceskina1.rusff.me/viewtopic.php?pid=6#p6